心寬似海，大名無(wú)形

大度胸懷，廣納百川

歷覽古今中外，大凡胸懷大志、目光高遠(yuǎn)的仁人志士，無(wú)不以大度為懷；反之，小肚雞腸、競(jìng)小爭(zhēng)微、只言片語(yǔ)也耿耿于懷的人，沒(méi)有一個(gè)成就了大事業(yè)，沒(méi)有一個(gè)是有出息的人。

春秋時(shí)候有個(gè)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事：

藺相如在趙秦兩國(guó)澠池之會(huì)上為趙王爭(zhēng)足了面子，趙王認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，便拜他為相國(guó)。

其時(shí)趙國(guó)有個(gè)大將軍叫廉頗，見(jiàn)藺相如僅憑一張利嘴，眨眼間職位就爬到了自己的頭上，而自己戎馬一生戰(zhàn)功赫赫卻位居他下，心里很不服氣，決定要找機(jī)會(huì)羞辱藺相如。

藺相如知道后，處處躲著廉頗，有時(shí)還稱(chēng)病不肯上朝。

有一天，藺相如帶門(mén)客出去，看見(jiàn)廉頗的車(chē)迎面走來(lái)，忙將自己的車(chē)退進(jìn)小巷里，讓廉頗的車(chē)過(guò)去。藺相如的門(mén)客覺(jué)得憋氣，埋怨藺相如不該膽小怕事。藺相如笑笑說(shuō)：“你們說(shuō)廉將軍跟秦王比，誰(shuí)的勢(shì)力大？”

門(mén)客答：“當(dāng)然是秦王的勢(shì)力大。”

藺相如接著說(shuō)：“天下諸侯都怕秦王，而我卻敢當(dāng)面責(zé)備他；秦國(guó)之所以不敢侵犯趙國(guó)，就是因?yàn)橛辛畬④姾臀以冢�倘若我與廉將軍不和，秦國(guó)肯定會(huì)趁機(jī)來(lái)犯，所以我情愿忍讓廉將軍。”

后來(lái)，藺相如的話(huà)傳到了廉頗的耳朵里，廉頗感到無(wú)地自容。

一天，藺相如正在書(shū)房讀書(shū)，一個(gè)門(mén)客急匆匆地跑來(lái)說(shuō)：“廉將軍找上門(mén)來(lái)了。”藺相如愣住了，不知廉頗此來(lái)何意，忙出門(mén)迎接。

只見(jiàn)廉頗裸露著上身，背上綁了一根荊條，見(jiàn)到藺相如便雙膝跪倒，說(shuō)道：“我心胸狹隘，請(qǐng)相國(guó)責(zé)罰我吧。”藺相如慌忙把他扶起，二人的手緊緊地握在了一起。

從此，二人齊心協(xié)力，共同保衛(wèi)國(guó)家，秦國(guó)十幾年不敢侵犯趙國(guó)。

藺相如無(wú)疑是與人為善的高手，但到底什么樣的人才能做到這一點(diǎn)呢？精明人肯定不行，如果藺相如是個(gè)精明人的話(huà)，勢(shì)必跟廉頗一爭(zhēng)到底，不僅不會(huì)有“將相和”的美談，而且一旦秦國(guó)滅了趙國(guó)，他們倆一個(gè)都別想好，傾巢之下，焉有完卵？可見(jiàn)，要做到這一點(diǎn)，非聰明人和明白人不可。

郭沫若是一個(gè)大度之人。他雖與魯迅之間“曾用筆墨相譏”，但他在魯迅逝世后，沒(méi)有趁“公已無(wú)言”時(shí)前來(lái)“鞭尸”，而是挺身站出來(lái)捍衛(wèi)魯迅精神，同時(shí)對(duì)以前“偶爾鬧孩子氣和拌嘴”，還“深深地自責(zé)”。他曾經(jīng)誠(chéng)懇地表示：“魯迅先生生前罵了我一輩子，先生死后，我卻要恭維他一輩子。”其情令人敬佩，其辭令人感動(dòng)。

豁達(dá)大度要求人們抑制個(gè)人的私欲，不為一己之利去爭(zhēng)、去斗，也不能為了炫耀自己而貶低他人，更不應(yīng)用苛刻的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，要尊重人家的自由權(quán)利，理解、容納他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有大度做人，你才能有好的人際關(guān)系。

人應(yīng)當(dāng)有廣闊的胸懷，宏大的氣度。大河里生活的魚(yú)，不會(huì)因遇到一點(diǎn)風(fēng)浪就驚慌失措；而小溪里的魚(yú)就不同了，一感覺(jué)到有點(diǎn)異常動(dòng)靜，便立刻四處逃竄。人也是這樣的，胸懷狹窄的人沒(méi)有一點(diǎn)氣度，常常爭(zhēng)先恐后地與他人爭(zhēng)奪蠅頭小利，但這點(diǎn)小利到手后，卻又發(fā)現(xiàn)丟了大利，如同人們所說(shuō)的“丟了西瓜撿了芝麻”。胸襟坦蕩的人不是這樣。

市場(chǎng)上，果販遇到了一位難纏的客人。

“這水果這么爛，一斤還要賣(mài)50元嗎？”客人拿著一個(gè)水果左看右看。

“我這水果是很不錯(cuò)的，不然你去別家比較比較。”

客人說(shuō)：“一斤40元，不然我不買(mǎi)。”

小販還是微笑地說(shuō)：“先生，我一斤賣(mài)你40元，對(duì)剛剛向我買(mǎi)的人怎么交代呢？”

“可是，你的水果這么爛。”

“不會(huì)的，如果是很完美的，可能一斤就要賣(mài)100元了。”小販依然微笑著。

不論客人的態(tài)度如何，小販依然面帶微笑，而且笑得像第一次那樣親切。

客人雖然嫌?xùn)|嫌西，最后還是以一斤50元買(mǎi)了。

有人問(wèn)小販何以能始終面帶笑容，小販笑著說(shuō)：“只有想買(mǎi)貨的人才會(huì)指出貨如何不好。如果我不接受他的意見(jiàn)，用幾句話(huà)把他頂撞回去，他就不會(huì)成為我的顧客。”

小販完全不在乎別人批評(píng)他的水果，并且一點(diǎn)也不生氣，不只是修養(yǎng)好而已，也是對(duì)自己的水果大有信心的緣故。我們很多人在生活中卻真的不如這個(gè)小販，平常有人說(shuō)我們兩句，我們就已經(jīng)氣在心里口難開(kāi)，更不用說(shuō)微笑以對(duì)了。

當(dāng)你被別人誤會(huì)或受到別人指責(zé)時(shí)，如果你偏要反復(fù)解釋或還擊，結(jié)果就有可能越描越黑，事情越鬧越大。最好的解決方法是，不妨把心胸放寬一些，沒(méi)有必要去理會(huì)。對(duì)于上班族來(lái)說(shuō)，和同事總會(huì)有摩擦，但是切記要理性處理，不要非得爭(zhēng)個(gè)你死我活才肯放手。就算你贏(yíng)了，大家也會(huì)對(duì)你另眼相看，覺(jué)得你是個(gè)不給朋友留余地，不尊重他人面子的人，以后也會(huì)防著你，于是你會(huì)失去真正的朋友。而且被你損害了尊嚴(yán)的同事，還可能對(duì)你記恨在心，這樣你就無(wú)意中多了許多敵人，這樣做人豈不太傻了嗎？

所以，要想做到豁達(dá)大度，就要看透一切，把一切都看做“沒(méi)什么”，把目光投向生活的深度和廣度，這樣，你做起事來(lái)才會(huì)從容不迫。

超然曠達(dá)，無(wú)往而不樂(lè)

人的一生，做事是一個(gè)方面，做人是一個(gè)方面，不善做人，就無(wú)從論及做事。做人又須從身心兼治開(kāi)始。

人間萬(wàn)事超然曠達(dá)、隨遇而安，是因?yàn)槿水吘固�渺小，生命畢竟太短促�?br />
人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？

人生短暫，萍蹤無(wú)定，人生的歷程如雪泥鴻爪，很快就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。沒(méi)有開(kāi)不敗的花朵，也沒(méi)有看不完的好景，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿(mǎn)城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾分明？”梨花怒放，柳絮飛舞，草色青青，滿(mǎn)城春色，人們?cè)诒M興地賞花游春，可是“人生看得幾分明”？一個(gè)人的一生有多少盡興賞花的機(jī)會(huì)呢？有限的人生給人們帶來(lái)多少惆悵和迷惘啊！既然人生勝景難逢，聚少散多，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，那么，何必過(guò)分計(jì)較個(gè)人的名利地位、升沉榮辱呢？

超然曠達(dá)，隨遇而安，在這方面，蘇軾可以說(shuō)做得超神入化。

蘇軾以清醒的理性精神對(duì)待人生，認(rèn)為人們應(yīng)該“循物之理”，按照客觀(guān)事理和人的生命規(guī)律生活，隨遇而安，“余以為知命者，必盡人事然后理足而無(wú)憾”，只有遵循客觀(guān)事理和人的生命規(guī)律，才能盡人事，終天年，做到死而無(wú)憾。

怎樣才能盡人事，終天年，死而無(wú)憾呢？蘇軾認(rèn)為關(guān)鍵在于淡化功名利祿、物質(zhì)欲望，進(jìn)退出處、顯達(dá)富貴、福禍窮通一任于天。“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多”。

正是由于蘇軾超然曠達(dá)，無(wú)往而不樂(lè)，所以，他能在各種各樣的人生情境下，始終保持心理上的平衡和安寧。在順境，即使在任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士兼侍讀的春風(fēng)得意之時(shí)，也沒(méi)有得意忘形、飄飄然不知所往；在逆境，即使是身陷囹圄或貶居流放，也沒(méi)有喪失生活的信心和勇氣。他總是在平凡甚至是困苦的生活中去體味生活的樂(lè)趣、生命的歡欣。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶居黃州，他不僅政治上失去自由，行動(dòng)上受到限制，而且飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，“平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之，亦不答”，“我謫黃岡四五年，孤舟出沒(méi)風(fēng)波里。故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒宜死矣”。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上十分窘迫，為了維持生活，蘇軾不得不墾荒東坡，躬耕隴畝，“與漁樵雜處”。面對(duì)這樣孤苦寂寞的環(huán)境，蘇軾仍坦然自若，從困苦的境地中擺脫出來(lái)，尋找和發(fā)現(xiàn)生活的美：

長(zhǎng)江善廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。

江上西山半隱堤，此邦臺(tái)館一時(shí)西。

南堂獨(dú)自西南向，臥看千帆落淺溪。

在嶺南和海南，他的處境更加艱難。在嶺南，由于無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼戊F毒氣，致使“旬日之間，喪兩女使”，連他最寵幸的愛(ài)妾朝云也病逝了。在海南，他更是過(guò)著“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的生活。海南，當(dāng)時(shí)是人跡罕至的地方，流放海南者很少得以生還，蘇軾也斷絕了生還北歸的愿望。即便在如此困厄的境況下，蘇軾也沒(méi)有心灰意冷，仍然保持樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”；“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”；“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

一個(gè)人精神生活的充實(shí)，可以彌補(bǔ)物質(zhì)生活的貧乏，戰(zhàn)勝外在險(xiǎn)惡環(huán)境的艱苦，所以，盡管生活窘迫，蘇軾仍“胸中亦超然自得，不改其度”。正是這種超俗曠達(dá)、怡然自得的樂(lè)觀(guān)情懷，讓那些至今依然膾炙人口的千古麗詞，洋洋大觀(guān)地流瀉于筆端，他戰(zhàn)勝了人生道路上的重重險(xiǎn)阻，終于成就自己輝煌壯麗的詩(shī)意人生。

以寬待人，以“度”容“士”

每個(gè)人都有其可取的一面，盡管他可能不是個(gè)盡善盡美的人。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。所以還應(yīng)放開(kāi)胸懷，接納他們。

康熙二十年，康熙以“海氛一日不清，民生一日不寧”，“臺(tái)灣不平，則沿海兵民弗獲休息”為由，又一次力排眾議，決定進(jìn)軍臺(tái)灣。

七月，康熙起用原屬臺(tái)灣鄭芝龍降將、留于身旁13年的漢人大臣施瑯為福建水師提督。用臺(tái)灣降將收復(fù)臺(tái)灣，康熙就不怕施瑯三心二意嗎？康熙可不糊涂。

施瑯赴任前，康熙特在內(nèi)廷召見(jiàn)，又于瀛臺(tái)賜宴，殷切囑咐了一番，希望他不要辜負(fù)自己的希望，一定要把臺(tái)灣收復(fù)。

第二年，因指揮意見(jiàn)分歧，施瑯首次進(jìn)軍受挫。康熙毫不猶豫，當(dāng)機(jī)立斷，特別恩準(zhǔn)施瑯“獨(dú)立肩任，直入海島”的請(qǐng)求，將指揮權(quán)完全交給了他，顯示了寬廣的胸襟。

施瑯不負(fù)康熙所望，經(jīng)過(guò)一年的準(zhǔn)備，于康熙二十二年（1683年）六月十四日，率戰(zhàn)艦300余艘直駛澎湖。

二十二日，兩軍決戰(zhàn)。清軍水師焚毀擊沉敵艦200余艘，擊斃將軍以下軍官300余員，殲滅敵軍12000余人，一舉攻占了澎湖列島。鄭軍主力盡失，無(wú)力再戰(zhàn)，被迫請(qǐng)降。施瑯不負(fù)康熙所望，一舉攻下臺(tái)灣。

施瑯的啟用，體現(xiàn)了康熙寬廣的胸懷，更顯示出康熙在行事上的絕妙手段。他雖然采取武力手段進(jìn)攻臺(tái)灣，但是卻從正義的角度出發(fā)，將攻打臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)定義為正義的收復(fù)失地之戰(zhàn)，而且還派了臺(tái)灣降將施瑯為主帥，增添了輿論的正面導(dǎo)向。

雖然打仗，眾人卻說(shuō)不出什么怨言。而最終，施瑯也算勞苦功高，功成名就，不知要怎樣謝康熙信任之恩呢。所以說(shuō)，做人要以寬容豁達(dá)為本，在充分了解他人的基礎(chǔ)上，不惜把重任交給眾人都不看好的人去做。這樣，既用人所長(zhǎng)，又顯示了豁達(dá)胸襟，別人也必將謝恩報(bào)答。

古人說(shuō)得好：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。記住，好人也會(huì)做壞事，壞人不一定干的都是壞事。曾國(guó)藩虛懷若谷，雅量大度，善于因勢(shì)利導(dǎo)，引其長(zhǎng)而棄其短，主張以“度”容“士”，以寬待人，換得人才濟(jì)濟(jì)于一府之大局面。

曾國(guó)藩求才心切，因此也有被騙的時(shí)候。有一個(gè)冒充校官的人，拜訪(fǎng)曾國(guó)藩，只見(jiàn)他高談闊論，談古論今，有不可一世之概。曾國(guó)藩禮賢下士，對(duì)投幕的各種人都傾心相接，但心中不喜歡說(shuō)大話(huà)的人。見(jiàn)這個(gè)人言詞伶俐，心中好奇，中間論及用人須杜絕欺騙事，正色大言說(shuō)：“受欺不受欺，全在于自己是何種人。我縱橫當(dāng)世，略有所見(jiàn)，像中堂大人至誠(chéng)盛德，別人不忍欺騙；像左公（宗棠）嚴(yán)氣正性，別人不敢欺騙。而別人不欺而尚懷疑別人欺騙他，或已經(jīng)被欺而不知的人，也大有人在。”曾國(guó)藩察人一向重條理，見(jiàn)此人講了四種“欺法”，頗有道理，不禁大喜，對(duì)他說(shuō)：“你可到軍營(yíng)中，觀(guān)我所用之人。”此人應(yīng)諾而出。第二天，拜見(jiàn)營(yíng)中文武各官后，那人煞有介事地對(duì)曾國(guó)藩說(shuō)：“軍中多豪杰俊雄之士，但我從中發(fā)現(xiàn)有兩位君子式的人才。”曾國(guó)藩急忙問(wèn)是“何人”，此人舉涂宗瀛及郭遠(yuǎn)堂以對(duì)。曾國(guó)藩又大喜稱(chēng)善，待為上賓。但一時(shí)找不到合適的位置，暫時(shí)讓他督造船炮。

多日后，兵卒向曾國(guó)藩報(bào)告此人挾千金逃走，請(qǐng)發(fā)兵追捕。曾國(guó)藩默然良久，說(shuō)：“停下，不要追。”沉默一會(huì)兒，曾國(guó)藩雙手把須，說(shuō)：“人不忍欺，人不忍欺。”身邊的人聽(tīng)到這句話(huà)，想笑又不敢笑。過(guò)了幾天，曾國(guó)藩舊話(huà)重提，幕僚問(wèn)為什么不發(fā)兵追捕。曾國(guó)藩的回答高人一籌：“現(xiàn)今發(fā)、捻交熾。此人只以騙錢(qián)計(jì)，若逼之過(guò)急，恐入敵營(yíng)，為害實(shí)大。區(qū)區(qū)千金，與本人受欺之名皆不足道。”此事在令人“噴飯”之余，亦足見(jiàn)曾國(guó)藩的遠(yuǎn)見(jiàn)與胸襟。

清代有個(gè)叫錢(qián)大昕的人說(shuō)得好：“誹謗自己而不真實(shí)的付之一笑，不用辯解。誹謗確有原因的，不靠自己的修養(yǎng)進(jìn)步是不能制止的。”器量闊宏，使我們能檢點(diǎn)自己，大度本身就是一種魅力，一種人格的魅力，那不僅是對(duì)自己缺點(diǎn)的正視，而且也是對(duì)自身力量的自信。

做人和交友能夠胸襟坦蕩，虛懷若谷，就可以使人與人之間以誠(chéng)相待，互相信賴(lài)，博取人們對(duì)你的支持和真誠(chéng)相助，事業(yè)就有成功的希望。

關(guān)于曾國(guó)藩的雅量大度還有這樣一件事：新寧的劉長(zhǎng)佑由于拔取貢生，人人都參加朝考。當(dāng)時(shí)的曾國(guó)藩身份已很顯貴，有閱卷大臣的名望，索取劉的楷書(shū)，想事先認(rèn)識(shí)他的字體，劉堅(jiān)持不給。以后劉長(zhǎng)佑做了直隸總督，當(dāng)時(shí)捻軍的勢(shì)力正在興旺，曾國(guó)藩負(fù)責(zé)分擊，劉負(fù)責(zé)合圍，以草寫(xiě)的文稿，將要呈上，有人說(shuō)：“如果曾公不滿(mǎn)意我們?cè)趺崔k？”劉說(shuō)：“只要考慮事情該怎么辦，他有什么可怕的呢！”曾國(guó)藩看了這個(gè)文稿，覺(jué)得這樣是非常正確的。劉長(zhǎng)佑知道后，對(duì)幕客說(shuō)：“滌翁（曾國(guó)藩）對(duì)于這個(gè)事能沒(méi)有一點(diǎn)兒芥蒂，是由于他做過(guò)圣賢才能達(dá)到的。”

寬容大度之態(tài)，讓曾國(guó)藩博得了眾多的支持和鼎力協(xié)助，造成了相當(dāng)?shù)挠绊懀�同時(shí)避免了很多不必要的麻煩。

做人當(dāng)有容人之過(guò)的度量

能容人處且容人

與別人很好地相處，寬以待人是不可缺的。所謂寬以待人，就是指對(duì)他人的要求不可過(guò)分，不強(qiáng)求于人，而是以寬容為懷，能讓人時(shí)且讓人，能容人處且容人。

可以說(shuō)，寬以待人是一個(gè)道德水平較高的表現(xiàn)。你希望別人善待自己，就要善待別人，要將心比心，多給人一些關(guān)懷、尊重和理解。

對(duì)別人過(guò)于苛求，往往使自己跟別人合不來(lái)。真正的豁達(dá)大度者，當(dāng)那些懂事較少、度量較小、修養(yǎng)較淺的人做了得罪自己的事情時(shí)，能夠?qū)捜菟麄儯�諒解他們，不和他們一般�?jiàn)識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，那些最豁達(dá)、最能寬容別人的人，乃是最善于諒解人、最通達(dá)世情的人。

批評(píng)別人之前，首先要尋找出一點(diǎn)甚至多個(gè)自己在這一問(wèn)題上做得不夠或不對(duì)的地方。沒(méi)有一個(gè)錯(cuò)誤和自己全然無(wú)關(guān)，至少要盡到指導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。

寬容就是在別人和自己意見(jiàn)不一致時(shí)，不要固執(zhí)之見(jiàn)，應(yīng)了解對(duì)方想法的根源，找到他們意見(jiàn)提出的基礎(chǔ)，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受。任何人都有自己對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn)，積極汲取其精華。消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的唯一方法。

寬容就是不計(jì)較，事情過(guò)去了就算了。每個(gè)人都犯過(guò)錯(cuò)，如果執(zhí)著于其過(guò)去的錯(cuò)誤，就會(huì)形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開(kāi)，這樣既限制了自己的思維，對(duì)別人也是一種阻礙。

寬容不是縱容，否則，對(duì)方會(huì)一而再、再而三地犯禁，因?yàn)槟愕倪^(guò)度的寬容，恰恰顯示了你的軟弱。給他人機(jī)會(huì)并不是縱容，不是免除對(duì)方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。任何人都需要為自己的行為負(fù)責(zé)。

寬容是一種需要操練、需要修行才能達(dá)到的境界。有人說(shuō)，寬容是軟弱的象征。其實(shí)不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱(chēng)不上是真正的寬容。

學(xué)會(huì)寬容，意味著你不會(huì)拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。生氣的根源不外是別人做事，侵犯、傷害了利益和自尊心，于是勃然起色，怒從心頭起。此種反應(yīng)無(wú)非是在懲罰自己，于己毫無(wú)益處。

學(xué)會(huì)寬容，意味著你不會(huì)睚眥必報(bào)，從而擁有一份瀟灑的風(fēng)采。

寬以待人要求我們，即使對(duì)有錯(cuò)誤的人也不要嫌棄，應(yīng)給人提供改過(guò)的寬松條件，原諒別人的過(guò)失，幫助別人改正錯(cuò)誤。正所謂與人方便，自己方便。

當(dāng)然，我們講以寬待人，也不是說(shuō)一味的遷就姑息，否則就會(huì)失去寬厚的本意。我們?cè)诙�得寬以待人的同時(shí)，也應(yīng)懂得嫉惡如仇，捍衛(wèi)正義。只有做到當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，抑惡揚(yáng)善，才是真正的寬以待人。

寬以待人，正是以寬廣的胸懷，寬容的氣度，創(chuàng)造寬松的人際環(huán)境，大度豁達(dá)地待人，使別人敬重和傾慕你的人品，并使你具有很大的人格魅力。特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，寬以待人會(huì)使人人都喜歡與你交往。所以，寬以待人是為人處世的一個(gè)重要原則。

豁達(dá)是一種博大的胸懷，超然灑脫的態(tài)度是人性的最高境界之一，也是一種“德”。一般說(shuō)來(lái)，豁達(dá)開(kāi)朗之人比較寬容，能夠?qū)�別人不同的看法、思想、言論、行為以至他們的宗教信仰、種族觀(guān)念等都加以理解和尊重，不輕易把自己認(rèn)為“正確”或者“錯(cuò)誤”的東西強(qiáng)加于別人。當(dāng)他們不同意別人的觀(guān)點(diǎn)或做法的時(shí)候，他們會(huì)尊重別人的選擇，給予別人自由思考的權(quán)利，他們會(huì)以德服人。這時(shí)候，往往是豁達(dá)產(chǎn)生寬容，寬容導(dǎo)致自由。

日常生活中，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，這是必然的。所謂“人有短，所以見(jiàn)長(zhǎng)；唯有不香，乃見(jiàn)其香”。

容人之短，要正視其短，區(qū)別對(duì)待。容人之短，也要具體分析，根據(jù)不同之“短”而采取相應(yīng)的對(duì)策。如果是不影響長(zhǎng)處發(fā)揮的短處則可以任其存在，不必苛求。

容人之短，關(guān)鍵在于使長(zhǎng)短各得其宜，這是容人之短最主要的體現(xiàn)。某些缺點(diǎn)在此處是“短”，在彼處則可能是“長(zhǎng)”，反之，也一樣。應(yīng)因人而異，用心安排，必能使長(zhǎng)、短各得其所。

容人之過(guò)，方顯大家本色

一個(gè)人可以“獨(dú)清”，但是人類(lèi)作為群居動(dòng)物，卻不可因此而沒(méi)有朋友。每個(gè)人都有自己的一套處世方式與原則，我們沒(méi)有必要用嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求他人。

宋朝的范仲淹，是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人。他在用人的時(shí)候，主要是取人的氣節(jié)而不計(jì)較人的細(xì)微不足。范仲淹做元帥時(shí)候招納的幕僚，有些是犯了罪過(guò)被朝廷貶官的，有些是因?yàn)榉噶俗锉涣鞣诺模�這些人被任用后，不少人不理解，產(chǎn)生了疑惑。范仲淹則認(rèn)為：“有才能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的人，朝廷自然要重用他們。但世界上沒(méi)有完人，如果有人確實(shí)是有用人才，僅僅因?yàn)樗�的一點(diǎn)小毛病，或是因?yàn)樽龉僮h論朝政而遭禍，不看其主要方面，不靠一些特殊手段起用他們，他們就成了廢人了。”盡管有些人有這樣或那樣的問(wèn)題，但范仲淹只看其主流，他所使用的人大多是有用之才。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？有道德修養(yǎng)的人不在于不犯錯(cuò)誤，而在于有過(guò)能改，不再犯相同的錯(cuò)誤。所以用人時(shí)，用有過(guò)之人也是常事，應(yīng)該看到他的過(guò)錯(cuò)只不過(guò)是偶然的，他的大方向是好的。《尚書(shū)?伊訓(xùn)》中有“與人不求備，檢身若不及”的話(huà)，是說(shuō)我們與人相處的時(shí)候，不求全責(zé)備，檢查約束自己的時(shí)候，也許還不如別人。要求別人怎么去做的時(shí)候，應(yīng)該首先問(wèn)一下自己能否做到。推己及人，嚴(yán)于律己，寬以待人，才能團(tuán)結(jié)能夠團(tuán)結(jié)的人，共同做好工作。一味地苛求，就什么事情也辦不好。

在現(xiàn)代社會(huì)中，與人相處，不時(shí)地會(huì)遇到他人對(duì)自己利益的侵犯，如果不是大的原則問(wèn)題，不妨一笑了之，顯出一些大家風(fēng)范。

戴爾?卡耐基在電臺(tái)上介紹《小婦人》的作者時(shí)心不在焉地說(shuō)錯(cuò)了地理位置。其中一位聽(tīng)眾就恨恨地寫(xiě)信來(lái)罵他，把他罵得體無(wú)完膚。他當(dāng)時(shí)真想回信告訴她：“我把區(qū)域位置說(shuō)錯(cuò)了，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像你這么粗魯無(wú)禮的女人。”但他控制了自己，沒(méi)有向她回?fù)簦�他鼓�?lì)自己將敵意化解為友誼。他自問(wèn)：“如果我是她的話(huà)，也會(huì)像她一樣憤怒嗎？”他盡量站在她的立場(chǎng)上來(lái)思索這件事情。他打了個(gè)電話(huà)給她，再三向她承認(rèn)錯(cuò)誤并表示道歉。這位太太終于表示了對(duì)他的敬佩，希望能與他進(jìn)一步深交。

寬容不會(huì)失去什么，相反會(huì)真正得到：得到的不只是一個(gè)人，更會(huì)得到人的心。要做到寬容，領(lǐng)導(dǎo)者首先要有寬廣的心胸，善于求同存異，虛心聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)和建議，不要總是對(duì)一些細(xì)枝末節(jié)斤斤計(jì)較，更不要對(duì)一些陳年舊賬念念不忘，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的一言一行，都可以成為屬下在意的對(duì)象。

由此可見(jiàn)，處變而不驚，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以寬容對(duì)待狹隘，以禮貌謙恭對(duì)待冷嘲熱諷，不將心思牽于一事一物，不將一絲哀怨氣惱掛在心頭，這是作為一位領(lǐng)導(dǎo)人理應(yīng)具備的容人雅量。古語(yǔ)說(shuō)：“宰相肚里能撐船。”對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)的肚子里要能跑開(kāi)火車(chē)才行。對(duì)于具有不同脾氣、不同嗜好、不同優(yōu)缺點(diǎn)的人，你要學(xué)會(huì)去團(tuán)結(jié)他們，因?yàn)槟闶且晃活I(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)具備一顆火熱而寬容的心。

不要翻人家的污點(diǎn)

古人云：冤冤相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。自古至今，寬容被圣賢乃至平民百姓尊奉為做人的準(zhǔn)則和信念，已成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，并且被視為育人律己的一條光輝準(zhǔn)則。

對(duì)人寬容應(yīng)有“包容”之意，不要苛求他人十全十美，不要總挑剔他人的一些小缺點(diǎn)。

“持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得。與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。”

“地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。”

“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”

這些話(huà)說(shuō)的都是這個(gè)道理。與人相處要看到其長(zhǎng)處，包容其缺點(diǎn)，不可要求他人太嚴(yán)。孟嘗君出使秦國(guó)時(shí)，遭人讒害，秦昭王囚禁并想殺了他。危急之時(shí)，孟嘗君就想到向昭王的寵姬求救。而那寵姬卻想要孟嘗君那件已獻(xiàn)給昭王的白狐裘。一時(shí)無(wú)計(jì)可施，孟嘗君的一位食客，曾是偷盜之徒，他使出拿手絕活，幫孟嘗君盜出那件白狐裘，獻(xiàn)給了這個(gè)寵姬從而使孟嘗君獲救。

孟嘗君被昭王釋放后，急馳回國(guó)，走到函谷關(guān)時(shí)，已是夜半，須到雞叫時(shí)方可出關(guān)。于是食客中又有一個(gè)善學(xué)雞叫的人學(xué)幾聲雞叫，才使孟嘗君逃出函谷關(guān)，回到齊國(guó)。

對(duì)別人的小缺點(diǎn)給予包容，而不要一味揭短。“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。”這是《菜根譚》中的一句話(huà)，意思是說(shuō)，對(duì)別人的短處，要予以遮掩，如果揭人之短，也暴露了自己的短處，是以短攻短；對(duì)別人的頑固行為，應(yīng)加以引導(dǎo)，如果忿而疾之則是以頑濟(jì)頑了。

俗話(huà)說(shuō)：“打人莫打臉，罵人不揭短。”人們的短處是不喜歡別人揭的，揭短就是損害人的名譽(yù)。特別是人家本來(lái)已經(jīng)改正了的問(wèn)題，如果輕易地觸及，那是很傷人的，難免反目。

有些人的短處并不是指他所犯的錯(cuò)誤，但也不是很光彩的歷史，所以他們也忌諱別人給揭出來(lái)。

在封建時(shí)代，因說(shuō)話(huà)不留神，揭人家的短處，犯了人家忌諱而人頭落地、身首異處的事例不勝枚舉。當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工，后來(lái)揭竿而起的農(nóng)民英雄陳勝就忌諱別人說(shuō)他是莊稼漢出身。他的幾位患難兄弟因在他面前不知趣地提起有損他“領(lǐng)袖形象”的往事，結(jié)果招來(lái)殺身之禍。

明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾經(jīng)當(dāng)過(guò)和尚，做過(guò)“賊”（起義在封建時(shí)代是賊的同義語(yǔ)），自從當(dāng)了皇帝后，就很忌諱人家提他以前的那段“不體面”的往事，如果有人當(dāng)他的面說(shuō)“和尚”、“僧”乃至“生”都會(huì)招來(lái)殺身之禍；他也不許別人提“賊”，甚至與“賊”音相近的“則”字也不許提，提了就會(huì)招來(lái)殺身之禍。在封建時(shí)代，這種忌諱心理發(fā)展到登峰造極的地步便是大興“文字獄”，許多文人學(xué)者因觸及到當(dāng)權(quán)者的短處，犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱而白白丟了身家性命，可悲可嘆。

在人生道路上人人都難免失足、犯錯(cuò)誤，只要改了就好。有些問(wèn)題一旦改正了，成了歷史，當(dāng)事人就不愿意提及這不光彩的一頁(yè)，更不希望有人拿它當(dāng)話(huà)把兒，到處去說(shuō)。如果有人拿這些問(wèn)題作文章，就等于在人家傷口上撒鹽，有損于人家的名譽(yù)，這也是不能容忍的。

有一位青年工人，小時(shí)候不懂事曾犯過(guò)錯(cuò)誤被勞教一年，從此他吸取教訓(xùn)。參加工作后，他嚴(yán)格要求自己，積極工作，多次受到表?yè)P(yáng)，后來(lái)當(dāng)上了車(chē)間的組長(zhǎng)。可是有人不服氣，不服管。有一次，工人小許在工作中私自外出，被他發(fā)現(xiàn)，他對(duì)小許提出批評(píng)，小許不服氣，揭人家的短說(shuō)：“多大事呀，不就耽誤一會(huì)兒?jiǎn)幔窟�能進(jìn)去蹲幾天呀，咋地？”一句話(huà)，對(duì)方急了，沒(méi)等他說(shuō)完，拳頭就打了過(guò)來(lái)。

翻人家的污點(diǎn)，觸及人家的短處，不管是有意還是無(wú)意，對(duì)己對(duì)人都是不利的，我們?cè)谘哉劷浑H時(shí)應(yīng)該時(shí)刻注意這一點(diǎn)。

四川樂(lè)山凌云寺內(nèi)彌勒佛旁的一副對(duì)聯(lián)則又有所不同：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原無(wú)知無(wú)識(shí)；觀(guān)事觀(guān)物，觀(guān)天觀(guān)地，觀(guān)日觀(guān)月，觀(guān)來(lái)觀(guān)去，觀(guān)他人總有高低。”

這副對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)于律己，寬以待人。對(duì)己要時(shí)時(shí)處處看到自己的無(wú)知無(wú)識(shí)，對(duì)人要盡量找出別人的長(zhǎng)處。笑，并非笑人，而是笑自己無(wú)知無(wú)識(shí)；觀(guān)，并非是觀(guān)人之短，更要觀(guān)人之長(zhǎng)，取人之長(zhǎng)，學(xué)人之長(zhǎng)，容人之短。

任何正常的人，都是有短有長(zhǎng)的，都是有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的，有時(shí)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)往往結(jié)合在一起。所以說(shuō)我們看人、待人，要見(jiàn)人之長(zhǎng)、容人之短，與人建立起良好的人際關(guān)系。

用人所長(zhǎng)，避人所短

俗話(huà)說(shuō)：人至察則無(wú)徒。做人還是應(yīng)心胸豁達(dá)，不可過(guò)于較真。哪怕是眾人眼里的惡人、小人、屈節(jié)之人，也要敢于拿來(lái)為我所用。這些人用之得法，都會(huì)發(fā)揮出巨大的力量。那么對(duì)一些小瑕疵，何不睜一只眼閉一只眼呢？

春秋名將吳起，雖具才華，卻趨名好利，是個(gè)十足的名利狂，為得仕途，不惜使用卑劣手段。吳起到魯國(guó)請(qǐng)率大軍攻齊，卻因妻子是齊國(guó)人而受到懷疑，于是吳起憤然殺妻，后遭魯臣嫉妒，被削掉了兵權(quán)。

吳起本想用妻子的性命來(lái)?yè)Q取自己的輝煌前程，不想在號(hào)稱(chēng)“禮儀之邦”的魯國(guó)栽了跟頭，不僅白白搭上了妻子的性命，而且弄得名聲狼藉，徹底堵死了自己仕進(jìn)的道路。他聽(tīng)說(shuō)三晉之中，魏文侯最賢明，便跑到魏國(guó)，結(jié)識(shí)了魏國(guó)大臣翟璜，求翟璜將他引薦給魏文侯。當(dāng)時(shí)，魏國(guó)的西部邊境西河一帶與秦國(guó)接壤，連年受到秦軍的侵?jǐn)_，魏文侯正在物色能守衛(wèi)西河之人。翟璜便向魏文侯推薦吳起。

魏文侯不放心，又征求相國(guó)李悝的意見(jiàn)。他問(wèn)李悝：“吳起是個(gè)什么樣的人呀？”李悝說(shuō)：“吳起貪婪而且好色，但在用兵打仗方面，是一個(gè)杰出的人才。”

魏文侯立即召見(jiàn)吳起，聽(tīng)吳起暢談其治軍用兵之策，大有相見(jiàn)恨晚之感，于是毅然封吳起為將，令他率軍去抵御秦軍的進(jìn)犯。吳起再顯身手，不僅擊退了秦軍的進(jìn)犯，還大舉反攻，一氣攻占了秦國(guó)五座城邑。之后，吳起又與魏國(guó)名將樂(lè)羊一道遠(yuǎn)征中山國(guó)，歷時(shí)三年，終于滅掉中山，使魏國(guó)威名大震。鑒于吳起的軍事才能與赫赫戰(zhàn)功，魏文侯任命吳起為西河守，讓他肩負(fù)起了防御魏國(guó)西部邊境的重任。

宋代的杜衍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如今當(dāng)權(quán)在位的人，大多數(shù)喜歡指責(zé)別人小事的過(guò)失，這樣做實(shí)在是不寬恕的行為。”杜衍從做知州的長(zhǎng)官到安撫官員，從來(lái)沒(méi)有斥責(zé)一位官員。對(duì)那些不稱(chēng)職的官員，就讓他們干一些實(shí)際的事，不讓他們閑下來(lái)養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣；對(duì)那些行為不謹(jǐn)慎的官員，用不謹(jǐn)慎會(huì)導(dǎo)致禍患的道理教育他們，不一定要依法懲罰他們。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。所以說(shuō)，做人要以寬容豁達(dá)為本，在充分了解他人的基礎(chǔ)上，不惜把重任交給眾人都不看好的人去做。這樣，既用人所長(zhǎng)，又顯示了豁達(dá)胸襟，別人也必將謝恩報(bào)答。

以寬容之心度人之過(guò)

在日常生活中，難免會(huì)發(fā)生這樣的事：親密無(wú)間的朋友，無(wú)意或有意做了傷害你的事。你是寬容他，還是伺機(jī)報(bào)復(fù)？有句話(huà)叫“以牙還牙”，報(bào)復(fù)似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會(huì)越結(jié)越深，仇會(huì)越積越多，真是冤冤相報(bào)何時(shí)了。如果你在切膚之痛后，采取別人難以想象的態(tài)度，寬容對(duì)方，表現(xiàn)出別人難以達(dá)到的襟懷，你的形象瞬時(shí)就會(huì)高大起來(lái)；你的寬宏大量、光明磊落會(huì)使你的精神達(dá)到一個(gè)新的境界，你的人格將會(huì)折射出高尚的光彩。

二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，激戰(zhàn)后，兩名戰(zhàn)士與部隊(duì)失去了聯(lián)系。這兩名戰(zhàn)士來(lái)自同一個(gè)小鎮(zhèn)。

兩人在森林中艱難地跋涉，他們互相鼓勵(lì)、互相安慰。十多天過(guò)去了，仍未與部隊(duì)聯(lián)系上。一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難地度過(guò)了幾天。也許是戰(zhàn)爭(zhēng)使動(dòng)物四散奔逃或被殺光，這以后他們?cè)僖矝](méi)看到過(guò)任何動(dòng)物。他們僅剩下的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。這一天，他們?cè)谏�林中又一次與敵人相遇，經(jīng)過(guò)再一次激戰(zhàn)，他們巧妙地避開(kāi)了敵人。

就在自以為已經(jīng)安全時(shí)，只聽(tīng)一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍——幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過(guò)來(lái)，他害怕得語(yǔ)無(wú)倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下來(lái)包扎戰(zhàn)友的傷口。

晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為自己熬不過(guò)這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)身邊的鹿肉。幸運(yùn)的是，第二天，部隊(duì)找到了他們。

事隔三十年，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說(shuō)：“我知道誰(shuí)開(kāi)的那一槍?zhuān)�他就是我的�?zhàn)友。當(dāng)時(shí)在他抱住我時(shí)，我碰到他發(fā)熱的槍管。我怎么也不明白，他為什么對(duì)我開(kāi)槍?zhuān)康��?dāng)晚我就寬容了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來(lái)。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷了，他母親還是沒(méi)有等到他回來(lái)，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來(lái)，請(qǐng)求我原諒他，我沒(méi)讓他說(shuō)下去。我寬容了他，我們又做了幾十年的朋友。”

寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際交往的心理因素，也越來(lái)越受到人們的重視和青睞。

美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜與第二任總統(tǒng)亞當(dāng)斯從交惡到寬恕就是一個(gè)生動(dòng)的例子。

杰斐遜想在就任前夕到白宮去，他想告訴亞當(dāng)斯，他希望針?shù)h相對(duì)的競(jìng)選活動(dòng)并沒(méi)有破壞他們之間的友誼。但據(jù)說(shuō)杰斐遜還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口，亞當(dāng)斯便咆哮起來(lái)：“是你把我趕走的！是你把我趕走的！”從此兩人沒(méi)有交談達(dá)數(shù)年之久，直到后來(lái)杰斐遜的幾個(gè)鄰居去探訪(fǎng)亞當(dāng)斯，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老人仍在訴說(shuō)那件難堪的事，但接著他沖口說(shuō)出：“我一直都喜歡杰斐遜，現(xiàn)在仍然喜歡他。”

鄰居把這話(huà)傳給了杰斐遜，杰斐遜便請(qǐng)了一個(gè)彼此皆熟悉的朋友傳話(huà)，讓亞當(dāng)斯也知道他的深重友情。后來(lái)，亞當(dāng)斯回了一封信給他，兩人從此開(kāi)始了美國(guó)歷史上最偉大的書(shū)信往來(lái)。這個(gè)例子告訴我們，寬容是一種多么可貴的精神。

鄭板橋說(shuō)得好：“退一步天地寬，讓一招前途廣……糊涂而已。”當(dāng)然，在原則的問(wèn)題上糊涂不得。而在涉及個(gè)人恩怨的問(wèn)題上，則應(yīng)該糊涂一些好。

古人說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”希望別人寬容自己，自己也應(yīng)該寬容別人；不情愿別人苛求自己，也就不應(yīng)該苛求別人。“將心比心”，以“責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人”，就一定能豁達(dá)地寬容別人了。

寬容是解除疙瘩的最佳良藥，寬廣胸襟是交友的基礎(chǔ)，寬容能使你贏(yíng)得友誼。退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。對(duì)于別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩。